Mon testament intellectuel :

Un sujet qui n'avait jamais été traité sur la longue durée

De la Mésopotamie à Trump

MENTIR EN POLITIQUE

Un livre de 534 pages avec 42 contributions

dirigé par Laurent Gervereau avec la collaboration de Yohann Chanoir 

Publié par Nuage Vert (nuage-vert.com), il est achetable en librairie par le réseau de Gallimard (SODIS) 

Il est achetable aussi par carte bancaire et livré à domicile sur bod.fr :

https://librairie.bod.fr/mentir-en-politique-laurent-gervereau-9782491771584

Il est disponible en version numérique sur lulu.com :

https://www.lulu.com/fr/shop/laurent-gervereau/mentir-en-politique/ebook/product-kv7zqkd.html?page=1&pageSize=4

- Une signature aura lieu le samedi 18 juillet à Argentat-sur-Dordogne lors des Rencontres-Promenades "Histoires de Passages..."

- un lancement parisien aura lieu le vendredi 11 septembre avec signature à partir de 18h à la galerie Nuage Vert (122 rue de Bagnolet, 75020 Paris)

FAITES SAVOIR ! 

Nous ne pouvons accepter l'inacceptable, à aucune époque

La fin du modèle américain

Les humains ont-ils besoin d’avoir des modèles ? Sûrement, car il en fut de divers et certains utiles. La Révolution française a débouché au XIXe et au XXe siècles vers des modèles républicains forgeant des nations. L’aspect national balançait avec une volonté universaliste et –au nom du « Progrès »-- se sont développées des entreprises coloniales cherchant à apporter la « civilisation » niant toute Histoire et toutes civilisations aux peuples colonisés.

A partir de 1917 et l’entrée des Etats-Unis dans la guerre civile européenne, choc de fiertés nationales, le modèle « états-unien » appelé « américain » s’est déversé autant par les produits manufacturés que par le cinéma ou la musique. La puissance de cette American Way of Life s’est redoublée après la Deuxième Guerre mondiale sur une planète de guerre froide bipolaire. Les Etats-Unis ont propagé produits et tendances sous la marque de fabrique de la Liberté avec une puissance particulière qui fut celle des contestations internes, des contre-cultures devenant modes planétaires. Mais les Etats-Unis –pays d’immigrés multiple-- ne semblent plus en rien voix de la pluralité quand la course productiviste et techniciste est en cause pour ses effets et ses intoxications individuelles et que la philosophie de la relativité conduit à prendre en compte la culturodiversité d’individus sur tous les continents aux identités fluctuantes, imbriquées, ayant des attaches précieuses et des fantaisies.

Aujourd’hui, Donald Trump fait-il modèle d’un backlash ou n’est-il qu’un épiphénomène, histrion véreux saturant l’espace médiatique ? Son cas est grave car il apparaît comme leader des « retardeurs criminels », ces personnages autoritaires organisant des guerres matérielles, médiatiques, commerciales pour conforter leur pouvoir et des intérêts à court terme en ignorant les périls environnementaux qui nous guettent. Des leurres visibles destructeurs.

Alors, nouvelle année, nouvelles pensées ?

Développer un fédéralisme planétaire terriste

Face à ces réalités dont beaucoup conviennent --même dans les pays des retardeurs criminels--, que faire ? Il semble que les humains –car c’est à l’espèce dans son ensemble et ses singularités qu’il faut parler désormais– ont perdu toute lucidité et tout but collectif. Le cynisme de l’accumulation de l’argent sans but et le technicisme illusoire de solutions matérielles généralisées dans le contrôle des individus ne rassurent en rien.

Ici en Europe, le désengagement des Etats-Unis nous laisse face à un despote russe qui s’est construit une survie dans la mobilisation guerrière perpétuelle. Ailleurs, les volontés de contrôles nationaux balancent avec la diffusion des produits et l’ubiquité des personnes pour lesquelles la vision indirecte par écran interposé prime par rapport à la vision directe. Tout cela ne marche pas et provoque dysfonctionnements et insatisfactions chroniques. Alors beaucoup croient que bâtir des frontières va permettre de défendre leurs modes de vie, quand les frontières ne pourront rien contre les migrations internes à la suite des dérèglements climatiques ni face aux mouvements massifs de populations, ni en ce qui concerne les pollutions et les dépendances technicistes asservissant les individus.

Oui, nous sommes dans une crise de modèles. Nous le sommes car personne n’ose affirmer politiquement des choses simples : nous vivons dans la même barque, celle de notre environnement terrestre ; nous nous accrochons à des pays quand nos réalités sont stratifiées du local au global.

Bousculons le paysage politique en proclamant que nous ne voulons pas être juste Terriennes et Terriens (habitants de la planète Terre), mais Terristes, défenseuses et défenseurs de cette planète unique, notre environnement commun. DEFINISSONS DES BUTS. Rassemblons les études scientifiques –ces sciences critiques et expérimentales sont le seul langage commun possible pour nous autres humains -- sur nos conditions de vie pour fixer les objectifs (c’est ce que font depuis des années les rassemblements internationaux imparfaits mais qu’il faut développer).

Cela signifie parallèlement prendre conscience de nos réalités quotidiennes qui sont absurdement nationales alors que, de fait, elles sont locales, régionales, nationales, continentales et terrestres. Alors, il importe de défendre un fédéralisme planétaire : à chaque strate ses capacités de décision. La dépossession des individus, leur esclavage moderne, vient du fait que tout est centralisé « moyen » dans des Etats débordés par des empires économiques, quand chaque strate devrait avoir sa capacité de décision en développant les pouvoir locaux et la gouvernance fédérée continentale et planétaire.

Faut-il attendre des catastrophes pour agir ? L’Europe doit sortir de ses complexes et la France de sa congestion centralisée.

Commencer ici, localement, et faire modèle

Le désespoir à la petite semaine prolifère grâce à l’impression d’impuissance. Ce foutoir mental produit quoi ? L’illusion d’une fermeture des frontières et d’un retour à un passé totalement fantasmé. Or nous pouvons agir localement partout et nous pouvons peser terrestrement.

Aujourd’hui, ici en Europe, nous sommes encore libres de résister aux virus autoritaires et aux fléaux d’une cupidité cynique obsessionnelle destructrice. Face à des propositions politiques inopérantes ou dangereuses, il faut donc construire une offre fédérée terriste de défense de notre environnement commun du local au global. Un fédéralisme européen dans un projet combinant la défense environnementale concertée et évolutive avec une organisation économique permettant des réalités diversifiées dans un tri rétro-futuro évolutif.

Cela veut dire quoi ? Nous sommes embarquées et embarqués dans une drogue technologique au nom du « Progrès » qui normalise les individus (il n’est plus de vie privée, quand nous vivons l’ubiquité permanente) et multiplie la dépendance technologique pour les hyper-profits de quelques-uns. Le tri rétro-futuro évolutif, c’est, à tous les niveaux stratifiés de décision, choisir ce qu’on veut conserver, là où il faut innover, ce qu’on veut rétablir, ce qu’on veut supprimer. Bref, en pouvant changer, décider à chaque étage de ses modes vie.

Nous ne vivons pas à New York comme dans un village de Creuse et nous ne voulons pas vivre de la même manière. Et New York n’est pas un « bloc » mais des micro-quartiers comme il existe des hameaux différents dans les villages. Le sentiment de dépossession vient de la normalisation autoritaire et du tout-technologique, dont on n’a demandé à personne s’il en voulait vraiment dans tous les domaines. Les entreprises peuvent élaborer un label ENVET, d’éthique interne et de préoccupations environnementales : la vertu vérifiée peut être un argument commercial, la vertu peut être elle aussi virale.

Ici, en France, nous allons avoir une élection présidentielle avec plus de candidats que d’idées. S’obnubiler encore de sécurité et d’immigration ? La sécurité est nécessaire, mais aussi pour l’empoisonnement de l’environnement ou de la nourriture. L’« envahissement » est une notion relative dans un pays d’une extraordinaire diversité de populations historique et où nous devons choisir ici et partout de façon évolutive nos modes de vie --sans subir d’ailleurs des consommations addictives. Et ces hantises martelées à coups de faits divers n’empêcheront pas de subir dérèglements climatiques, pollutions, asservissements cognitifs par écrans interposés et migrations d’abord internes.

Il est temps donc de soulever les questions essentielles en parlant des buts, de notre constitution, de la façon dont nous pouvons construire une éthique profitable à toutes et tous et qui risque de se répandre par la base sur la planète car personne ne souhaite foncer dans l’horreur destructrice, nulle part.

L’agonie des nations

Le raidissement nationaliste et impérialiste actuel n’est-il pas la conséquence d’une conception des agissements humains sur leur planète dus aux retardeurs criminels ? N’est-ce pas parce que tout aujourd’hui devrait nous conduire à des initiatives fédérées du local au global que ces retardeurs criminels se lancent dans des initiatives expansionnistes pour faire survivre leurs pouvoir et leurs intérêts ?

Essayons de parler d’objectifs simples –des choses générales manquant tant aux consciences émiettées actuelles.

Des structures étatiques impuissantes face aux enjeux planétaires et locaux

Partir de l’essentiel pour en tirer des conséquences pratiques concertées et raisonnées, voilà ce qui devrait nous occuper. Or nous assistons soit à des pragmatismes technocratiques de mauvaises intelligences artificielles sans vision, soit à des autoritarismes se foutant du futur.

Seules les catastrophes nous réveilleront-elles trop tard ? Pourtant notre souci premier devrait être celui des conditions de vie sur notre planète unique : « T », TERRA, la Terre (ou Pachamama ou toute autre dénomination). Partir des savoirs sur l’état de la planète, se structurer pour peser sur les évolutions.

En 2010, j’insistais sur la nécessité de joindre défense environnementale et justice sociale (SEE/socio-ecolo-evolutionists). En 2012 à Hong Kong j’avais lancé Résistance des Savoirs / Knowledge is Beautiful. Plus que jamais, nous nous apercevons que si les humains refusent le seul langage commun possible –celui des sciences et de leur approche expérimentale et critique—nous vivrons dans la guerre des propagandes et des publicités sans rien maîtriser. Telle la structure collaborative du GIEC, il faut fédérer nos recherches planétaires, alors que nous continuons des guerres civiles humaines matérielles, économiques, médiatiques entre volonté du KONTROL (l’uniformisation) et KAOS (des situations disparates antagonistes).

Notre rapport au passé est souvent partiel et de parti-pris dans une querelle de mémoires instrumentalisant hier pour défendre des intérêts actuels. Oui, plus que jamais, nous avons Besoin d’Histoire, d’un questionnement problématisé sur hier qui épaule des actions réfléchies sur l’état de nos vies et de notre planète aujourd’hui.

Le niveau des Etats, portés pour certains vers l’impérialisme, est dépassé. Même un Donald Trump opportuniste ne dirige pas les actions humaines. Les dérèglements climatiques ou les pollutions ignorent les frontières, comme les grandes crises économiques. Le second dépassement est local : la disparité des situations comme des convictions au niveau local se révèle partout très grande (en France comme en Chine ou au Burkina Faso). Les nations sont donc devenues inopérantes pour les enjeux qui nous occupent.

Alors, quand je parle de « T », TERRA, notre natrie « Terriste », notre cause commune première, suis-je plus irréaliste que les dirigeants à l’œuvre aujourd’hui s’adaptant aux circonstances en étant souvent autodestructeurs ? Un fédéralisme planétaire devrait en résulter, déjà avec des structures fédérales ici en France et en Europe dans une logique stratifiée. A chaque niveau ses responsabilités : local-régional-national-continental-terrestre.

Unir les humains pour s’occuper de leur devenir, donc parler de futur à chacune et chacun dans la diversité.

Changer de modèle : comment défendre l’unité de notre cause commune terriste et la diversité des solutions ?

Pensez-vous qu’une religion, un mode de pensée, un goût, une langue va s’imposer à l’ensemble des humains ? La biodiversité comme la culturodiversité sont deux atouts de notre situation terrestre, dans les évolutions. Unité donc de notre planète et de nos intérêt vitaux, diversité des solutions dans une philosophie de la relativité.

Cette défense de la culturodiversité est un enjeu partout. Elle passe par le retour au local, à la vision directe (loin de celle indirecte des écrans) en acceptant nos identités toutes singulières, imbriquées et changeantes avec des attachements cumulatifs. Je puis avoir une culture juive mais passionné par les Peuls, manger des sushis, faire du foot et des jeux vidéo. Les homos sapiens sont toutes et tous apparemment des Africaines et des Africains partis il a longtemps migrer sur d’autres continents. Nous sommes donc toutes et tous Africaines et Africains et migrants. Cessons alors de nous illusionner dans des assignations et des raidissements identitaires (qu’ils soient nationalistes, religieux, de genres, de goûts…) : humains avec une cause commune terriste.

Et regardons en face la question des migrations : elles n’ont jamais cessé et ne cesseront pas. Les dérèglements climatiques provoquent et provoqueront (montée des eaux et des températures à certains endroits) d’abord des migrations intérieures et des migrations de continent à continent.

Donc la défense de la culturodiversité est centrale. Cette liberté individuelle de choisir constitue une valeur essentielle. Elle n’empêche pas des traditions et des attachements collectifs, ni le droit à la sécurité. Voilà pourquoi le retour au local dans les campagnes comme dans les villes (qui sont une agrégation de micro-quartiers) doit correspondre à l’arrêt de l’illusion du Progrès techniciste (commercial et uniformisateur) pour opérer partout des tris rétrofuturo évolutifs : ce qu’on conserve, ce qu’on refuse, ce qu’on rétablit, là où on veut innover.

Il est temps ainsi de s’occuper de nos situations d’aujourd’hui en pensant demain. Tout le monde, partout, peut comprendre les aberrations actuelles, nos causes communes, les dangers qui s’annoncent et le temps qu’on perd en argent, en énergie, en retards criminels. Face aux leurres nationalistes, racistes, intégristes, d’accumulation d’un argent inutile ou destructeur, affirmons une vision terriste de cause commune environnementale avec la défense des choix individuels.

Laurent Gervereau

auteur de T TIME et président de Nuage Vert (nuage-vert.com)

Donald Trump ou Laurent Gervereau ?

- Vous pouvez appeler votre planète comme vous voulez, Pachamama ou autre. J’ai choisi la lettre T pour TERRA, la Terre. Quel autre but pouvons-nous avoir que de protéger les conditions évolutives de notre environnement, nous humains qui déréglons notre climat et multiplions les pollutions ? Affirmons donc d’abord notre attachement premier qui conditionne tout : notre NATRIE TERRISTE. A partir de cela, pensons comment vivre dans notre environnement direct et comment les humains doivent se comporter sur la planète. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Nous subissons des comportements erratiques de retardeurs criminels qui s’occupent d’intérêts à court terme de pouvoir et d’argent. Qu’en avons-nous à faire ? Arrêtons de subir pour partir des conditions de vie générales et de la diversité des solutions individuelles. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Rendons-nous compte que nous nous organisons en pays et en entreprises multinationales. Est-ce cohérent que seul le commerce traverse les frontières et que les nations continuent à s’entretuer ? Il est temps de penser du local au terrestre. Nous vivons de fait de façon stratifiée sans que nos organisations le soient dans un fédéralisme planétaire entre local-régional-national-continental-terrestre. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Arrêtons l’assignation identitaire en enfermant chacune et chacun dans des stéréotypes. La vraie richesse des humains est leur diversité individuelle. Nous vivons des identités imbriquées dans des aspirations cumulées par-delà les questions de sexes, de classes sociales, de croyances, de nationalités, de goûts, d’apparences… La guerre des sexes, la guerre des classes, la guerre des croyances, la guerre du fric, la guerre de la « beauté », ne font que des esclaves de ces guerres quand chacune et chacun gagne à la curiosité, l’expérimentation et la solidarité. Être individuel dans son environnement, ce n’est pas être individualiste se servant de son environnement, mais une personne qui comprend les gains multiplicateurs et VITAUX de l’échange. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Arrêtons de penser un Progrès qui est l’imposition d’une façon de penser et de se comporter souvent pour des raisons commerciales. L’épanouissement individuel est conditionné par les conditions environnementales (d’où une solidarité planétaire des humains indispensable) et par le lien aux autres dans notre vision directe. Il est temps donc d’arrêter d’imposer un technologisme idéologique pour défendre un tri rétro-futuro évolutif : choisir ce qu’on veut garder ou rétablir et là où on veut innover. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Nous ne réparerons pas les erreurs et les crimes de l’Histoire quand nous sommes incapables de nous occuper des guerres impériales actuelles et des autodestructions environnementales. Donc adoptons une vraie philosophie de la relativité dans une conscience historique. Nous avons besoin d’Histoire quand nous nous déchirons sur des guerres de mémoires absolues, excluantes. Les donneurs de leçons rétrospectifs sont insupportables, d’autant que les mêmes construisent les erreurs de maintenant et l’impensé de demain. Regardons nos situations aujourd’hui et leurs conséquences demain. Pensons nos organisations et la relativité de nos situations. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Les humains doivent parler un langage commun, celui critique, évolutif et expérimental des sciences. Sinon nous vivons dans les guerres de croyances et d’idéologies ou d’intérêts. Voilà pourquoi les fédérations de scientifiques comme le GIEC sont indispensables. Elles devraient se développer en GIEP pour les pollutions ou s’adjoindre des labels fédérés pour défendre des systèmes éducatifs pluralistes (EDUCRITIC) et des médias voulant apporter des informations diverses (PLURI). Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Nous sommes passées et passés (pour schématiser) de sociétés migrantes à des sociétés pyramidales. Aujourd’hui, les dystopies à l’œuvre brouillent les modèles avec un technicisme normalisant, le KONTROL de type orwellien censé imposer le BIEN et le PROGRES partout sur la planète alors que les insatisfactions sont partout et qu’en plus des sociétés qui réussissent dans leur écosystème à une forme d’harmonie environnementale et sociale sont détruites dans des crimes écologiques. Ce KONTROL modélisant et normatif abolit aussi très dangereusement la différence entre vie privée et vie publique. L’autre dystopie est celle du KAOS, du sauve-qui-peut des retardeurs criminels qui se foutent des conséquences de leurs actes, qui intègrent les catastrophes en marchant sur les autres : une planète éclatée, des pensées confetti, des solutions à courte vue égoïstes sans se rendre compte que l’ici dépend de l’ailleurs. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Après le temps du papier lancé en Europe et Amérique du Nord au milieu du XIXe siècle et qui s’est répandu sur tous les continents, la Première Guerre mondiale a favorisé le temps de la projection (cinéma) puis l’après Deuxième Guerre mondiale le spectacle à domicile : la télévision. Aujourd’hui, nous vivons le temps du cumul avec les sociétés des spectateurs/trices – actrices/teurs. Chacun et chacun réagit plus par ses visions à distances que par sa vision directe, au point qu’une inexistence médiatique est une INEXISTENCE matérielle. L’obsolescence programmée dans la confusion des émissions et des propagandes et publicités détournent des réalités essentielles, celles de nos vies ici et de la situation des humains sur leur planète. Un tri rétro-futuro doit permettre de choisir et des dévirtualisations sélectives : DEVIRT. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Comment propager ces idées ? Comment s’organiser ? Faire gagner les principes et les idées est difficile quand on refuse l’enfermement des idéologies, la coercition des organisations de masse, quand on veut permettre la diversité des façons de vivre dans un souci commun de préservation de l’environnement terrestre ? Une Internationale Terriste ? Les médias traditionnels ou les réseaux sociaux fonctionnent de façon très déséquilibrée où ce ne sont pas les idées qui comptent mais la façon de les vendre dans un système où des milliards d’émissions d’infos s’émettent à chaque instant tandis que 10 news circulent massivement jusqu’à être remplacées. NEWS MARKET. Cette vente des nouvelles de plus induit la déformation médiatique où la vente des news oblige à un emballage qui souvent oriente la compréhension vers le scandale, les catastrophes. Il n’est jamais temps de partir de l’essentiel, LES VIES DES HUMAINS SUR TERRA, la planète Terre, pour organiser les agissements humains avec l’aide partagée des connaissances scientifiques comparées. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

- Pour toutes ces raisons, il faut multiplier les médias-relais, les médias intermédiaires pour faire circuler les priorités T TIME, pour faire remonter les informations, pour penser ici, aujourd’hui et ses conséquences sur demain. Les humains, entre KONTROL et KAOS, doivent s’organiser autrement. Il n’y a plus à attendre : rassemblons dans le refus des retardeurs criminels qui polluent tout (même l’espace), détruisent les cultures et les humains. Des économies diversifiées, la recherche de l’éthique et de l’impact environnemental et humain, voilà les grands buts collectifs à venir pour l’intérêt de chacune et chacun. Pas pour l’accumulation d’un argent virtuel qui n’a aucun sens hormis ce qu’il permet : renversons le raisonnement en choisissant les buts évolutifs et tirons-en les conséquences pratiques. De toute façon, nous vivons et vivrons dans la relativité de nos situations, la volonté de nos choix et la nécessité de peser sur les devenirs ici et sur la planète. Oui T TIME, un temps pour s’occuper de l’essentiel ici et partout.

VITE !

Le vendredi 25 avril 2025 (Fête de la Libération en Italie), dans le petit village de montagne Cosio di Arroscia, Laurent Gervereau / Mister Local-Global sur les traces d'une Internationale Terriste : ici dans le bar où le 28 juillet 1957 au matin après des dérives oenologiques de cave en cave Simondo, Debord, Jorn, Berstein, Pinot-Gallizio, Olmo fondèrent l'Internationale Situationniste (et n'oublions pas Elena Verrone, dont le mariage avec Piero Simondo eut lieu juste avant en juin 1957 à Alba, et Ralph Rumney avec Pegeen Guggenheim, Ralph qui prit les 38 photos aujourd'hui célèbres conservées désormais à Columbia University à New York).

Laurent Gervereau / Mister Local-Global :

"J'ai posé pour l'Histoire sur les traces d'une Internationale Terriste dans ce petit village devant la maison de Piero Simondi et aussi à l'intérieur du minuscule bar sur la place de l'église où fut créée l'Internationale Situationniste. Après avoir diffusé mon film T TIME, il est vraiment temps de lutter contre les retardeurs criminels, de se donner des buts terristes ici et pour les humains sur leur planète vitale".

Je ne peux accepter la folie criminelle de certains humains

DONALD TRUMP OU LAURENT GERVEREAU ?

Partout nous ne sommes rien, mais partout nous sommes le centre du monde

Alors pourquoi subir servilement les idées d'un Donald Trump (ou d’autres humains) qui nous conduisent à l'autodestruction ?

Laurent Gervereau / Mister Local-Global propose de fédérer les initiatives terristes pour défendre notre planète unique, TERRA (T), la Terre, l'espace de nos vies

LISEZ T TIME !

https://nuage-vert.com/category/petition-visuelle-pour-le-climat/appel-pour-ne-plus-separer-nature-et-culture-t-time

C’est pas le moment !

N’épiloguons pas sur les circonstances actuelles : bloc nationaliste mu par l’idéologie de l’exclusion, marais gestionnaire et bloc revival de la lutte des classes. L’écologie est une fois de plus le lapin disparu. Pourtant nos vies quotidiennes et les rapports internationaux subissent et subiront de facto les transformations environnementales.

Alors, il faut parler aux humains. Partir de la situation terrestre pour en déduire nos actes individuels et pas le contraire où tout le monde a raison individuellement et tord collectivement. Comprendre les transformations (et leurs effets) des dérèglements climatiques, des pollutions de l’air, de la terre, des eaux mais aussi des corps et des esprits dans une course technologique non pensée, non décidée qui risque en fait d’aboutir, face à la robotisation généralisée, à des morcellements communautaires (un sauve-qui-peut à la petite semaine).

Revenir au local en pensant terrestre

Ces pays auxquels beaucoup s’accrochent en pensant qu’ils les protègent, ne protègent en rien des catastrophes naturelles ou humaines. La France, agrippée à son centralisme inventé au temps des frondes, révèle la dangerosité d’un système qui fait perdre le pouvoir des communes –la strate du directement visible—, tout en subissant les transformations internationales. Pas de local-localisme, pas de guerres erratiques des hyper-puissances. Oui un fédéralisme planétaire doit organiser les agissements humains, stratifié du local au terrestre.

Et il faut commencer là, maintenant, concrètement, en comprenant ces réalités stratifiées partout : locales, régionales, continentales, planétaires. Pour ce faire, il importe d’abord de donner des pouvoirs au local pour avoir la capacité de s’organiser ici. Cela vaut pour les villages comme pour les micro-quartiers des mégalopoles (car les mégalopoles sont aussi des agrégats de réalités locales très différentes).

Ce pouvoir local doit être irrigué par des réflexions et des organisations à l’échelle des enjeux planétaires. C’est pas stratosphérique, c’est pragmatique. Toutes nos vies quotidiennes sont impactées par le climat, les pollutions, la virtualisation, les propagandes et publicités et les potentielles migrations massives consécutives aux changements des conditions de vie.

Depuis son origine, homo sapiens se balade. Les périls environnementaux comme politiques et économiques risquent de provoquer des migrations de proximité (avec, par exemple, des migrations urbaines ou géographiques sous la pression de la montée des eaux ou les désertifications) mais aussi des déplacements massifs qui ne seront pas arrêtables. Voilà pourquoi il faut repenser les pouvoirs locaux et l’organisation terrestre.

Ailleurs est en effet ici. Au temps de l’ubiquité permanente où tant d’humains vivent avec les représentations de là-bas qui en viennent à les marquer davantage que la vie de leur vision directe, au temps où la mise en scène de soi-même devient la seule manière de se faire connaître sous peine d’inexister, créer un Forum terriste, lieu de partages d’expériences, lieu de diffusion critique des travaux scientifiques, est urgent. Besoin d’idéal ? Oui, nous sommes Terriennes et Terriens mais il est temps de devenir terristes, défenseuses et défenseurs de notre planète unique : vivre nos singularités en pensant les intérêts communs humains dans l’environnement.

Penser la diversité des identités dans la diversité mutante des environnements

La dépossession est le grand enjeu aujourd’hui, sentiment de ne pas maîtriser son existence, de perdre ses repères. Alors se multiplient les raidissements : nationalistes, religieux, idéologiques, communautaires… L’état actuel de notre virtualisation en est le réceptacle. En 2000 j’écrivais Les Images qui mentent et en 2007 La Guerre mondiale médiatique. Tout cela est à l’œuvre entre les luttes d’influences, les volontés d’expansions culturelles et commerciales et tous ces points de fixation communautaires au nom d’un passé idéalisé.

C’est normal de ne plus s’y retrouver. Je crois qu’il faut instaurer une vraie philosophie de la relativité, c’est-à-dire la possibilité de choix éclairés conscients. Pas le relativisme, c’est-à-dire « tout vaut tout, donc faisons n’importe quoi ». Les humains oint le droit et l’envie de vivre différemment à Brooklyn, dans tel quartier de Bamako ou tel village creusois. Nous avons toutes et tous des parcours singuliers, et même si l’assignation identitaire galopante veut nous résumer, nos identités sont imbriquées. Alors, il faut arrêter de penser idéologiquement un Progrès uniforme dans le contrôle, dans l’uniformisation des modes pour défendre la biodiversité et la culturodiversité.

Voilà venu le temps du tri rétro-futuro. Partout, de façon évolutive, individuellement et collectivement, nous choisissons ce que nous voulons garder et ce que nous voulons changer. Permettre ici en sud-Corrèze de manger de la tête de veau, tout en vivant avec des personnes vegan, en accueillant des Sétois comme des Peuls. Pour ce faire, l’éducation doit partir d’ici pour comprendre l’histoire longue du territoire et les évolutions concrètes de son environnement. Une appropriation pas honteuse mais curieuse des sédimentations (et des spécificités de langues, gastronomies, habitats…).

Pour ce faire, il faut DEVIRT, penser la dévirtualisation, c’est-à-dire non pas la déconnexion totale (certaines et certains choisissent et choisiront l’autarcie, sans pour autant échapper aux périls globaux) mais les choix énergétiques, les connexions décidées, l’équilibre de la vision directe et indirecte... Pour ce faire, il faut accepter un langage commun : l’aspect expérimental et critique des recherches scientifiques. Pas du scientisme --une idéologie de la science--, mais comme pour les médias du local au terrestre, la confrontation des faits, de leur sélection et de leurs interprétations, seul moyen d’éviter les errements de l’intoxication des esprits.

Eh oui, c’est pas le moment ! Mais c’est essentiel !

Ça pue !...

A force de n’être pas lu, on se répète. Cela interroge nos sociétés des spectateurs-acteurs / spectatrices-actrices, ces sociétés de l’ubiquité où chacune et chacun n’existe que par ses reflets médiatiques. Cela interroge sur ma propre responsabilité dans la non-vente de mes idées, dans le refus de mon auto-promotion.

Voilà pourquoi j’affirme à nouveau qu’une partie des humains agissent contre leurs propres conditions de vie dans l’environnement terrestre. Ils ne sont pas juste Terriennes et Terriens, ils sont Déterriennes et Déterriens, alors que je m’égosille à leur dire qu’ils devraient devenir Terristes, défenseuses et défenseurs d’une planète unique.

Je le fais encore à travers un texte alors que plus rien n’est lu largement au-delà d’un slogan. C’est pourtant le moyen d’expliquer, sans se laisser distraire par l’apparence.

Pourquoi je m’obstine ? Parce que cela fait 50 ans que je défends un point de vue libertaire et écologiste qui me semble adapté aux transformations rapides actuelles.

Eh oui ça pue !... Nous sommes ballotés sans perspectives, entre sociétés du contrôle de plus en plus liberticides où la vie privée n’a plus de sens et à l’inverse des enfermements dans des communautés concurrentes dans un émiettement concurrentiel, source de guerres des sexes, guerre des religions, guerres des pays… Obsédés de nous-mêmes, nous sommes hors-champ dans nos préoccupations et détruisons les lieux mêmes de nos existences --jusqu'à polluer aussi l'espace proche avec des déchets satellitaires et de multiples outils d'espionnage en direct.

Alors, peut-on enfin défendre un point de vue terriste ? Peut-on dire que les humains sont liés à la biosphère et que c’est cet impératif environnemental qui est de fait la racine d’une cause commune avec des solutions locales diverses.

Voilà pourquoi je rappelle encore ce qui fonde cet engagement terriste qui me semble le seul rationnel et le seul intérêt collectif et individuel. Oui nous sommes singuliers-pluriels / singulières-plurielles.

- Prenons conscience que nous vivons local-global et que les activités humaines devraient être structurées de façon locale-globale. Nous vivons dans les ici avec la conscience de l’ailleurs. Il est nécessaire de construire un fédéralisme planétaire chez les humains : décider à chaque strate géographique, locale, régionale, nationale, continentale, planétaire. Quand les pollutions, les médias, les changements climatiques ignorent toute frontière, les humains doivent se structurer en conséquence. Cela permet des attachements à toutes les strates entre intérêt commun terrestre et volonté de défendre la diversité des agissements individuels : des attachements cumulés.

- Prenons conscience que le Progrès est une erreur. C’est une croyance qui promet un état, Le Bonheur, alors que toute vie humaine est relative. J’aime les frigos et les escaliers mécaniques. Je crois aux vertus des vaccins. Désormais nous devons faire constamment des choix rétro-futuro évolutifs car la relativité est notre condition où aucune nouveauté technologique ou idéologie ne forme le Bien. Nous devons donc évaluer, changer, accepter, tester, revenir en arrière ou décider de se lancer dans des innovations.

- Mais au nom de quoi ? D’une harmonie individuelle et collective dans l’environnement. C’est-à-dire des solutions évolutives fondées sur la relativité et les interdépendances avec l’environnement. Prenons conscience de la nécessité d’une philosophie de la relativité, refus de la dichotomie du Bien et du Mal. Cessons de vouloir une vision du monde dogmatique ignorant l’altérité. C’est l’altérité et la diversité des solutions qui caractérise la biodiversité et devrait inspirer les humains.

- Prenons conscience que nous vivons toutes et tous des identités imbriquées (j’aime ma famille mais aussi avec des douleurs, j’aime le rugby mais aussi Tzara et le reggae, j’aime parler français mais aussi le faire bouger et y associer d’autres langues, j’aime le taoïsme mais aussi Elisée Reclus, j’aime l’aligot mais aussi le poisson dans une feuille de bananier à la thaï…). Humains issus d’une longue histoire d’évolutions et de migrations, nous vivons aujourd’hui l’injonction identitaire. Elle est erronée et insupportable. Non, nous ne pouvons être défini-e par notre sexe quand les passages sont nos réalités. Non, nous ne pouvons être défini-e par nos croyances quand nos existences dépendent des conditions environnementales qui ont des explications scientifiques n’ayant rien à faire avec les croyances. Non, nous ne pouvons être défini-e par notre appartenance sociale et nationale, quand la responsabilité des actes est individuelle et les sociétés traversées de l’ici et de l’ailleurs.

- La relativité n’est pas un relativisme. C’est la conscience éclairée des possibles. Beaucoup de fonctionnements humains ne tiennent que par la résistance des individus (contre l’accumulation exponentielle d’un argent irréel, les autoritarismes religieux ou non...). Prenons conscience que les humains sont soumis à des forces liberticides partout et sont à la porte d’éclatements majeurs, d’un émiettement dystopique. Prenons conscience de l’urgence d’un Pacte commun humain évolutif. A partir d’un fédéralisme planétaire local-global, la définition de valeurs communes basiques est nécessaire. L’acceptation de la démarche scientifique expérimentale et critique devrait former une base de dialogue entre les humains fédérant des personnes aux convictions et modes de vie très divers. Et la recherche de labels devrait en découler pour une éducation pluraliste (EDUCRITIC), permettant de fournie une boussole éducative à tout âge pour se situer dans l'espace et dans le temps, ou de médias du local au global cherchant l’échange des points de vue (PLURI).

- Prenons conscience que nous sommes des milliards d’humains qui peuvent changer soi pour changer la planète en ayant des attitudes pas juste humanistes ou empathiques mais globalement TERRIST. Il s’agit de penser et repenser nos rapports socio-écolo, ceux des humains dans l’environnement et des humains entre eux, obsédés de sociétés pyramidales alors qu’ils sont individus ensemble. C’est bien l’attitude individuelle dans le devenir collectif qui importe. Une mise à nu générale autour des responsabilités qui ignore le pré-pensé, le pré-déterminé, le pré-nommé. Voilà pourquoi il devient urgent de se dire TERRIST, de défendre à la base, sans parti, dans sa vie quotidienne, ce qui est rapidement exposé ici mais que j’ai pu illustrer dans plus de 100 livres ou films ou chansons. Pas de parti, mais un mouvement d’idées qui agit et mène une réflexion sur l’utilisation médiatique et l’INEXISTENCE médiatique et la DEVIRTUALISATION (n’étant pas la déconnexion mais des connexions sélectives).

Aujourd’hui, oui il faut refuser l’inacceptable, les guerres d’un autre âge, les pollutions mercantiles suicidaires, le bourrage de crânes sur le périphérique toxique matraqué qui ignore la vraie centralité des préoccupations.

Ce qui est inacceptable est inacceptable. Donc les humains doivent s’organiser autrement et regarder les vrais enjeux. A défaut, ils subiront les transformations terrestres.

Oui aujourd’hui, seul, je parle aux humains car le seul enjeu qui vaille est de penser le devenir de l’environnement terrestre.

Laurent Gervereau

Les humains n’écoutent plus rien, hors hurlements. Il faut des catastrophes pour les mobiliser. Pourtant parler GENERAL aux humains pour qu’elles et ils en tirent des conséquences INDIVIDUELLES reste essentiel. Voyons large, voyons ici. Je ne pense pas être seul parmi les Terriennes et Terriens à me penser terriste.

Sortir des nations,

sortir de l’assignation identitaire

Il faut probablement désormais parler aux humains. Au temps où chacune et chacun est balloté dans le news market de la guerre mondiale médiatique et au temps où cette espèce (humaine) s’est organisée géographiquement et mentalement par pays, le changement d’échelle devient indispensable.

Partout, les conservatismes en effet sont à l’œuvre, comme si un idéal du repli rétro pouvait permettre d’affronter les périls. Faudra-t-il de grandes catastrophes pour balayer des manières de s’organiser et de penser absurdes ?

Arrêtons de se cramponner au niveau « moyen » : les nations

Cela fait des années que j’explique nos réalités stratifiées. Nous vivons l’ubiquité partout : ici avec un univers mental occupé de tout ce que nous recevons par écran interposé. Donc, sauf à de rares endroits, le localisme autarcique a cessé. De plus, ce localisme subit les dérèglements climatiques, les pollutions, le consumérisme ou les conflits qui bouleversent toutes les manières de vivre.

Je suis sidéré de pays comme la France s’agrippant à l’illusion d’un centralisme étatique alors que le local est vidé de ses pouvoirs et que le planétaire n’est pas structuré durablement. Un fait divers et il faut que le président de la République intervienne. C’est ridicule et inopérant.

J’ai écrit sur la nécessité de faire de l’histoire stratifiée. Quand comprendrons-nous qu’il faut décider de façon stratifiée : à chaque niveau (local, régional, étatique, continental, planétaire) ses compétences et ses mécanismes de représentation politique ? Plutôt que d’en appeler sans cesse aux nations, niveau « moyen » contraint, le retour au local et l’organisation du global (dans un local-globalisme indispensable) semble seul opérant.

Je vis ici (même arrivé depuis peu) et je m’intéresse à ce qui m’entoure, à mon directement visible sur lequel je puis agir. Je subis inévitablement l’ailleurs et nous pesons collectivement sur les différentes strates de décision.

Politiquement, il est temps de porter cette vision structurelle locale-globale en arrêtant de se bercer d’illusions à l’écart des réalités. Et ce n’est pas –souvenons-nous des accusations jadis contre les « apatrides »-- un défaut d’attachement, mais un cumul d’attachements (locaux, nationaux, communautaires, terrestres…) Oui, je me sens Français --mais pas seulement.

Arrêtons de considérer les individus dans un marquage identitaire

L’autre aberration des manières de se comporter aujourd’hui, au-delà de cette crispation nationale (fruit juste d’une petite partie de l’Histoire), réside dans l’assignation identitaire. Elle est insupportable. Mon premier roman dans les années 1970 s’intitulait Défaut d’identité (première partie de la trilogie Humain planétaire). Nous vivons partout cependant avec des identités imbriquées. Certes, des traditions locales et d’autres venues d’ailleurs, des religions ou des idéologies ou des goûts ou des orientations sexuelles nous marquent. Mais un des effets de l’ère industrielle des médias de masse apparus au milieu du XIXe siècle avec l’ère du papier et culminant aujourd’hui dans un tout-écran devenant tout-virtuel, réside dans le fait de morceler les goûts et les convictions évolutifs.

Donc pourquoi vouloir des raidissements claniques et communautaires ou genrés ? Pourquoi classer par prétendue couleur de peau (je ne suis pas blanc, comme les Africains ne sont pas noirs et les Asiatiques pas jaunes) ou aspect physique ou profession ? Pour l’illusion d’un repli dogmatique rassurant de groupe qui évite de choisir individuellement ?

Cela risque d’être balayé au rythme de nos bouleversements sociaux et environnementaux. Seule une philosophie de la relativité (et pas du relativisme) permet la conjonction évolutive des attachements : Homo Relativus. Songeons par exemple que --parce qu'il y a un retour fort des croyances-- toutes les religions sont des constructions humaines qui ont une naissance et une histoire et des évolutions.

Alors, de même que la démarche scientifique suppose l’aspect expérimental et critique dans le mouvement, la diversité d’attitudes et de modes de vie (la culturodiversité) est à défendre dans un choix rétro-futuro : ce qu’on veut conserver ou rétablir et là où on veut innover. Ce choix rétro-futuro devient essentiel pour préserver les façons de s’organiser et de s’exprimer dans une solidarité collective vitale, ici et partout. Les grands défis du technicisme et du commerce au nom du « progrès » (notion à interroger en tous points) relèvent de ce choix nécessaire : tester, accepter, refuser, rechercher autre chose, opter pour des « régrès » (selon l’expression d’Elisée Reclus) dans des solutions locales et globales.

Je suis un singulier-pluriel qui change et agit avec une pensée nécessairement généraliste-spécialiste. Bref, ne me définissez pas. Et vivons face aux défis d’ici et d’ailleurs.

Pour une pensée locale-globale terriste

Pour conclure, il est temps de modifier le regard des humains sur leurs comportements et leurs organisations. Vivons à la bonne échelle, celle du directement visible et de l’indirectement visible. Notre seul intérêt est le parti de l’environnement dans lequel nous vivons sur cette planète unique (notre « natrie »). Un exemple, j'écrivais dans le journal Le Monde du 14 mai 2023 : " Il serait temps de rassembler les initiatives en créant un Groupement international d’études des pollutions (GIEP), qui devrait s’inspirer de la structure collaborative mise en place avec succès par le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC)." L'idée chemine (sans me citer d'ailleurs, comme toujours à notre époque de piratage généralisé).

Alors, plutôt que d’être juste des Terriennes et des Terriens, devenons terristes, défenseuses et défenseurs d’une biosphère exceptionnelle que la prolifération humaine avec des actions criminelles (des pollutions aux guerres, qui sont toujours des guerres civiles) détruit et modifie.

Cela m’engage moi dans mes choix. Cela nous engage collectivement, nous humains qui devons enfin nous occuper généralement du général, plutôt que de subir au jour-le-jour les conséquences directes et indirectes du n’importe quoi criminel de nos actes non décidés.